Суперажыванне (Навука, мадэль для)

Вывучэнне кліматычнай бяздзейнасці ў рамках гэтай парадыгмы

Хоць наш брат на стойцы. . . пад уяўленнем мы ставім сябе ў яго сітуацыю, мы ўяўляем сябе, пераносячы ўсе аднолькавыя пакуты, мы ўваходзім як бы ў яго цела, і становімся ў нейкай меры, адным і тым жа чалавекам з ім, і адтуль фарміруем нейкае ўяўленне пра свае адчуванні, і нават адчуваць тое, што, хоць і слабейшае па ступені, не зусім у адрозненне ад іх. - Адам Сміт, с. 9 [1]

Адам Сміт у 1759 г. абараняў пратэорыю аб «суперажыванні», хоць слова толькі крыху старэйшае за стагоддзе. Перш чым абмяркоўваць навуку пра суперажыванне, мы павінны вызначыць гэты тэрмін нейкім квазі-вызначальным спосабам. Эмпатыя часта лічыцца раўназначнай альтруізму. Аднак гэта толькі датычыцца яго сэнсу. Каб было зразумела, існуе мноства азначэнняў канструкцыі эмпатыі (г.зн. эмпатыя як эмацыйная зараза, як праекцыя ўласных думак і пачуццяў і як фундаментальны аспект грамадскага развіцця). Але большасць клінічных і кансультацыйных псіхолагаў вызначылі асноўны набор з трох розных навыкаў, неабходных для сапраўды эмпатычнага чалавека:

  1. магчымасць падзяліцца вопытам,
  2. кагнітыўная здольнасць інтуітыўна альбо менталізаваць (і, магчыма, разумець) тое, што адчувае іншы чалавек, і
  3. «сацыяльна выгадны» намер спагадліва рэагаваць на бяду гэтага чалавека [2].

Навукоўцы з розных дысцыплін, уключаючы сацыялогію, біялогію, нейранавуку, сацыяльную псіхалогію і псіхалогію працяглага жыцця, сцвярджаюць, што прымітыўная эмпатычная гармонія - асноўны будаўнічы блок чалавечага ўзаемадзеяння, які дазваляе людзям разумець і дзяліцца пачуццямі іншых - можа праліць святло пра чалавечае пазнанне, эмоцыі і паводзіны [3]. На самай справе, сярод псіхолагаў становіцца ўсё больш папулярным меркаванне, што эмпатыя дазволіла нашым відам у часы паляўнічых-збіральнікаў перамагчы больш буйных, больш фізічна дамінуючых жывёл [4]. Міждысцыплінарнае даследаванне эмпатыі накіравана на адказа на адно або два з наступных пытанняў:

  1. Як даведацца чужыя думкі і пачуцці? і,
  2. Што прыводзіць да прасацыяльных паводзін? [5]

Прэстан і дэ Ваал (2002) прапанавалі адзіную тэорыю суперажывання, якая засяроджваецца на імітацыі нейронавых уяўленняў, а не на імітацыі рухальнай актыўнасці [6]. Тэорыя абапіраецца на супастаўленне чужога нервовага стану ў сувязі з тым, што ўспрыманне і дзеянне часткова абапіраюцца на аднолькавыя нервовыя ланцугі. Аднак сцвярджэнне, што супадзенне нервовай рэакцыі або рухальнай мімікрыі з'яўляецца аб'яднальным механізмам усіх эмпатычных з'яў, з'яўляецца завышэннем яе ролі, асабліва ў чалавека. Успрынятыя нервовыя ўяўленні не абавязкова прыводзяць да агульных пачуццяў. Ні на рухальным узроўні чалавек не імітуе ўсе дзеянні, якія яны бачаць. Калі вы выявіце, як сціскаецца і напружвае сябе пры назіранні за ўцёкамі мастака пасярод каскадзёра, гэта не расцяг, але ніхто не можа схільна імітаваць дзеянне малочнага фермера, які даіць карову. Штосьці больш глыбокае і складанае, чым аўтаматычная міміка.

Эмпатыя як эмацыйная зараза | Наглядна паказана, што простае назіранне вядзе да мімікрыі асобы, постуральнай і галасавой сувязі назіраных «сувязістаў». У сацыяльных істот гэта азначае, што найлепшы спосаб спасцігнуць эмацыйную рэакцыю - гэта сігналізаваць яе вонкі.

Той, хто саступае гвалтоўныя жэсты, узмоцніць гнеў; той, хто не кіруе прыкметамі страху, адчуе страх у большай ступені. - Чарльз Дарвін, с. 365 [7]

Эмпатыя як тэорыя розуму | пастулаты, якія дазваляюць зрабіць выснову альбо проста зразумець, што іншыя могуць мець іншую перспектыву ад нас, - гэта суперажыванне. І ўсё больш зразумела, што гэтая тэорыя розуму перадавала эвалюцыйную перавагу чалавеку.

Эмпатыя можа быць адназначна падыходзіць для пераадолення разрыву паміж эгаізмам і альтруізмам, паколькі яна мае ўласцівасць ператвараць няшчасце іншага чалавека ва ўласнае пачуццё бедства. - Гофман (1981a, стар. 133) [8]

Даследаванні вачэй | мяркуюць, што ў людзей эвалюцыянавала бачная склера (белая частка вачэй), таму што наш значна больш развітая тэорыя розуму робіць чытанне кірунку чужога погляду і эмацыянальных выразаў значна больш важным для нашага сацыяльнага інтэлекту. Далей даследаванні паказваюць, што іншыя жывёлы разлічваюць на адсочванне руху ўсёй галавы, а не толькі на вочы. Анатомія чалавечага вока сама па сабе сведчыць: каляровыя касачы акружаюць чорных зрэнак на фоне чыста белага колеру. Гэта забяспечвае рэзкі кантраст, неабходны для сігналу і сігналу. Гэты каляровы кантраст не сустракаецца ў вачах большасці малпаў і, вядома, не ў жывёльным царстве да такой ступені, як ён сустракаецца ў чалавека.

Дарвінаўская эмпатыя | Вывучаючы суперажыванне эвалюцыйнай догмы, можна выказаць здагадку, што альтруістычнае паводзіны эвалюцыянавала не ў іншым, а ў інтарэсах дабрабыту. Для таго, каб гуляць матывацыйную ролю, гэта павінна адпавядаць эмпатыяй, і гэты механізм суперажывання добра адпавядае прагнозам выбару сваякоў і тэорыі ўзаемнага альтруізму [9].

Біялагічная інстанцыя эмпатыя з'явілася падчас эвалюцыйнага пераходу ад рэптылій да млекакормячых. Нейрахімічныя будаўнічыя блокі эмпатыі захоўваюцца, і пераемнасць назіраецца ў розных млекакормячых, якія значна адрозніваюцца ад нашых продкаў рэптылій. Зараз эмпатыя звязаная з вышэйшымі структурамі галаўнога мозгу, у тым ліку з кары [10], і ўсё большая колькасць доказаў выступае на карысць уяўлення пра тое, што адбор можа дзейнічаць як на ўзроўні групы, так і асобы [11,12], прымушаючы сацыяльнае паводзіны галоўнае для эвалюцыі [13, 14].

Люстраны нейрон | Сістэма (МНС) упершыню была апісана ў макака мазга, дзе знойдзеныя люстраныя нейроны альбо ў выпадку, калі малпа выконвае дзеянні рук, звязаныя з мэтай, альбо калі яна проста назірае, як іншыя робяць тое ж самае [15,16]. Як імітацыя, так і назіранне за эмацыйнымі выразамі звязаны з падвышанай актыўнасцю ў pars opercularis і сумежных вентральных колах премотора, а таксама ў инсуле і міндаліне [17, 18]. Дзейнасць MNS пры назіранні за дзеяннямі, якія праводзяцца іншым чалавекам, можа кадзіраваць аснову для эквівалентнасці паміж сабой і іншымі людзьмі. Пасля таго, як будзе дасягнута поўнае адлюстраванне, разуменне ўласных эмоцый і намераў можа быць выкарыстана для інфармавання пра паводзіны іншага. Такім чынам, МНС можа адыграць важную ролю ў здольнасці суперажываць іншым, маючы вельмі ўвасабленую карту сацыяльнага пазнання [19].

Мая мадэль суперажывання:

Прыклад мадэлі эмпатыяй як шматслаёвай і шматпланавай сістэмы, якая выходзіць вонкі ад самога сябе. У гэтым прыкладзе самаацэнка ўкладзена ў сям'ю, за ёй ідуць сябры, рэлігія, краіна і, нарэшце, чалавецтва.

Мадэль сферы эмпатыі не ідэальная, гэта не мэта мадэлі. Я лічу, аднак, гэта карысная парадыгма мець у сваім наборы інструментаў. Як я ўжо растлумачыў у сваёй першай у гісторыі сярэдняй пасадзе, гэтая мадэль можа дапамагчы растлумачыць менталітэт супраць нас - агульны тэрмін, які дазваляе чалавецтву абмежаваць сферу эмпатыі ў сферы самаадчування, непасрэднай сям'і, сяброў, пашыраючы іерархічна пасля гэтага, па лініі прыналежнасці (партыйныя лініі, інстытуцыйныя лініі, лініі краіны, рэлігійныя лініі і г.д.). У гэтай мадэлі эмпатыя распаўсюджваецца вонкі ад самога сябе, што звычайна ўкладзена ў шматгранную сетку сфер. Я хачу сказаць, што эмпатыя - гэта не канструкт паміж двума людзьмі, які прысутнічае альбо адсутнічае. У большасці выпадкаў ён (за выключэннем сацыяльнага / псіхапата), але для некаторых не распаўсюджваецца так моцна, як для іншых. Я пастулюю наступную скарочаную тэзу:

  1. Наша эмпатычная нагрузка канечная.
  2. Афектыўная валентнасць або значэнне размяшчаецца ў розных, іерархічных катэгорыях, цалкам залежных ад сістэмы ацэнкі.
  3. Шмат у чым невядома, чаму цяжкае становішча альбо прычына некаторых парэзаў глыбей, чым цяжкае становішча альбо прычына іншых.

Эмпатыя як абмежаваны рэсурс | паказвае суперажыванне як не аднаўляльны рэсурс. Няздольнасць дасягнуць фундаментальных жаданняў і асноўных патрэбаў, ідучы (звычайна) па іерархіі Маслоу, часта можа выключаць мадэлі суперажывання, якія распаўсюджваюцца на ўсё чалавецтва. Галадоўнае дзіця ў Афрыцы не вельмі (напэўна) клапоціцца пра змены клімату, калі хоча ўкладваць сродкі ў яго захаванне.

Іерархія Маслоу:

  1. Біялагічныя і фізіялагічныя патрэбы - паветра, ежа, напоі, жыллё, цяпло, сэкс, сон
  2. Патрэбы ў бяспецы - абарона ад стыхій, бяспека, парадак, закон, абмежаванні, стабільнасць, свабода ад страху.
  3. Сацыяльныя патрэбы - прыналежнасць, прыхільнасць і любоў, - ад працоўнай групы, сям'і, сяброў, рамантычных адносін.
  4. Паважаць патрэбы - дасягненні, майстэрства, незалежнасць, статус, панаванне, прэстыж, самапавага, павага з боку іншых.
  5. Патрэбы самаактуалізацыі - рэалізацыя асабістага патэнцыялу, самарэалізацыя, пошук асабістага росту і максімальны вопыт.

Гэтыя дадзеныя дазваляюць выказаць здагадку, што чым вышэй грамадства прагрэсіруе, тым больш ён здольны да сапраўднай (альтруістычнай) суперажывання. У якасці доказу я прапаную тэматычнае даследаванне Біла Гейтса, аднаго з самых багатых людзей на зямлі, а таксама самага дабрачыннага. Гейтс дасягнуў сваёй патрэбы ў самаактуалізацыі, дапамагаючы іншым.

У мінулым годзе мы пачынаем разглядаць суперажыванне як больш, чым простае з'ява паміж спецыфікай. Я лічу, што менталітэт супраць нас можа дапамагчы растлумачыць мноства сацыяльных структур, такіх як партыйная прыналежнасць ("група думаць"), расізм, гомафобства і іншыя няздольнасці чалавека пашырыць сферу сваёй эмпатыі за межы самога сябе альбо непасрэднага сям’я. Гэты менталітэт можа быць выкліканы цяжкасцямі. Гэтак жа звязана з тым, што эмпатыя - гэта абмежаваны рэсурс. На кожным этапе эвалюцыі анатамічна сучасных людзей, няхай гэта будзе наш дзень паляўнічых-збіральнікаў ці нашы дні існавання, мы прысвоілі эвалюцыйную перавагу ад нашага сацыяльнага абвяшчэння, бо толькі адзін чалавек значна менш шанцаў дажыць да рэпрадуктыўнага ўзросту, чым адзін у групе. Такім чынам, у нас моцна ўзмацняецца, што хто б мы ні былі, яны добрыя і вартыя маральнага разгляду, і хто б яны ні былі, яны дрэнныя і не вартыя маральнага разгляду. Гэта важкія доказы генезісу суперажывання.

Эмпатыя з рухальным і нейронным перайманнем у якасці моста з'яўляецца прыступкай да інтэрсуб'ектыўнасці - сумеснага выкарыстання суб'ектыўных станаў - паміж канфесіямі. У сацыяльных істот імітацыя была прызнана нармальным станам, а немімікрыя - анамальным станам [20]. Такім чынам, сапраўды вылучаюцца выпадкі, калі паводніцкая мімкры, якая чакаецца, але стане непараўнальнай. І, нарэшце, у тых выпадках, калі мы павінны ўпісаць веды ў чужыя галавы, эмпатыя разглядаецца як апора на творчыя здольнасці. Такім чынам, натуральная здольнасць да суперажывання - не ўсеагульнае і канчатковае.

Эмпатыя можа быць навучана (у такой ступені) | Навучальны план навучання сыходу [21], прызначаны для дзяцей малодшага школьнага ўзросту, уключае ў сябе апавяданне, рашэнне праблем, стварэнне відэазапісаў і групавыя дыскусіі, як сістэматычны падыход да павышэння эмпатыі. Яна рэалізоўвалася з станоўчымі вынікамі, дзеці станавіліся менш агрэсіўнымі і выяўлялі больш пазітыўнае сацыяльнае паводзіны. Аналагічныя вынікі ў класе былі рэалізаваны для дзяцей сярэдняга школьнага ўзросту і нават для настаўнікаў з падобнымі вынікамі.

Кліматычная бяздзейнасць у рамках мадэлі «эмпатыя»

Неразумна бачыць бяздзейнасць клімату ў ЗША ва ўмовах парадыгмы суперажывання, прадухіленай адсталай маслоўскай прагрэсіяй. Змяненне клімату - гэта праблема партызанскіх адносін у ЗША, і цяжкае міжпартыйнае становішча, як правіла, не выклікае вялікай суперажывання. Уяўленне аб сацыяльным рызыцы змянення клімату адрозніваецца па лініі партыі. Зыходзячы з вывучэння "паводзін" расходаў урада ЗША, абарона - галоўны прыярытэт краіны, прынамсі для рэспубліканцаў.

Такім чынам, мы па-ранейшаму шмат у чым спрабуем захаваць прагрэсаванне нашай бяспекі - узровень 2. Некаторыя краіны, напрыклад, Швецыя (якая не ўваходзіць у топ-15), здольныя весці больш ліберальную палітыку ў дачыненні да змянення клімату. Аднак ім не трэба марнаваць столькі рэсурсаў на абарону. Такім чынам, шведская экалагічная палітыка можа дазволіць сабе мець больш альтруістычны характар.

З'ява людзей, якія адмаўляюць статыстычна строгія высновы кліматычнай навукі, часта можа зводзіцца да простай чалавечай рысы: нашай гатоўнасці перавыконваць праект.

Мы схільныя перавыконваць тое, што ведаюць іншыя, абапіраючыся на тое, што мы ведаем. Вось як кліматолаг (злева) і клімат, які адмаўляе (справа), бачаць змены клімату:

Кліматалог ……………………

Ведае шмат (пра тэму). . . . . | . . . Ведае амаль нічога

Мяркуецца, што ўсе астатнія таксама .. | . . . Мяркуецца, што і ўсе астатнія таксама

Адмоўнік клімату і кліматолаг пакутуюць ад адной і той жа асноўнай праблемы: іх гатоўнасць перавыконваць тое, што ведаюць іншыя, грунтуючыся на тым, што яны ведаюць. Такім чынам, асабліва калі яны не ствараюць і не здольныя да вобразнага інтуітыўнага сцэнарыя, гэта можа прывесці да бар'ераў, якія нельга пераадолець, калі б яны не навучыліся або адоралі натуральным шляхам.

Літаратура

  • [1] Сміт, А. (1759/1976). Тэорыя маральных настрояў. Оксфард: Clarendon Press.
  • [2] Zaki, J. & Oschner, KN (2012). Неўралогія эмпатыі: прагрэс, падводныя камяні і абяцанні. Прырода нейроназнаўства, 675–680.
  • [3] Decety, J., & Ickes, W. (Рэд.). (2009 г.). Сацыяльная неўралагічная эмпатыя. Сацыяльная неўралогія. Кембрыдж, Масачузэль, ЗША: MIT Press.
  • [4] Томасела, М. Культурнае паходжанне чалавечага пазнання (Гарвардскі ун-т. Прэс, Кембрыдж, Масачусэтс, ЗША, 2000 г.).
  • [5] Дэлаці, Дж. І Джэксан, PL (2004). Функцыянальная архітэктура чалавечай эмпатыі. Агляды па паводзінах і кагнітыўнай неўралогіі, 3, 71–100.
  • [6] Прэстан, SD і дэ Ваал, ФБМ (2002). Суперажыванне: яго асноўная і блізкая аснова. Навукі пра паводзіны і мозг, 25, 1–72
  • [7] Дарвін, С. (1872/2005). Выраз эмоцый у чалавека і жывёл. Сіг, МТ: Выдавецтва Kessinger.
  • [8] Хофман, ML (1981). Ці з'яўляецца альтруізм часткай чалавечай прыроды? Часопіс асобы і сацыяльнай псіхалогіі, 40 (1), 121–137.
  • [9] дэ Ваал, ФБМ (2008). Вяртанне альтруізму ў альтруізм: эвалюцыя суперажывання. Гадавы агляд псіхалогіі, 59: 279–300
  • [10] Decety, Дж. І Джэксан, PL (2004). Функцыянальная архітэктура чалавечай эмпатыі. Агляды па паводзінах і кагнітыўнай неўралогіі, 3, 71–100.
  • [11] Маклін, П. Д. (1990). Трыадзіны мозг у эвалюцыі: роля палеацэрэбральных функцый. Нью-Ёрк: Пленум Прэс.
  • [12] Уілсан, Д.С. і Собер, Э. (1989). Адраджэнне суперарганізму. Часопіс тэарэтычнай біялогіі, 136, 337–345.
  • [13] Новак, М. А. (2006). Пяць правілаў развіцця супрацоўніцтва. Навука, 314, 1560–1563.
  • [14] Харыс, JC (2007). Эвалюцыйная нейрабіялогія, узнікненне і палягчэнне суперажывання. У TFD Farrow & PWR Woodruff, Эмпатыя ў псіхічных захворваннях. Нью-Ёрк: Cambridge University Press.
  • [15] Галлез, В., Фадзіга, Л. і Рыццалаці, Г. (1996). Распазнаванне дзеянняў у кары премотора. Мазг, 119, 593–609.
  • [16] Rizzolatti, G., Fadiga, L., Gallese, V., & Fogassi, L. (1996). Премоторная кара і распазнаванне рухальных дзеянняў. Кагнітыўныя даследаванні мозгу, 3 (2), 131–141.
  • [17] Carr, L., Iacoboni, M., Dubeau, MC, Mazziotta, JC, and Lenzi, GL (2003). Нейронныя механізмы эмпатыі ў чалавека: рэле ад нервовых сістэм для пераймання лімбічных абласцей. Матэрыялы Нацыянальнай акадэміі навук ЗША, 100 (9), 5497–5502.
  • [18] Leslie, KR, Johnson-Frey, SH, & Grafton, ST (2004). Функцыянальныя малюнкі імітацыі твару і рук: Да рухальнай тэорыі суперажывання. NeuroImage, 21 (2), 601–607.
  • [19] Gallese, V., Keysers, C., & Rizzolatti, G. (2004). Аб'яднальны погляд на аснову сацыяльнага пазнання. Тэндэнцыі кагнітыўных навук, 8 (9), 396–403.
  • [20] Van Baaren, RB Maddux, WW, Chartrand, TL, de Bouter, C., and van Knippenberg, A. (2003). Для імітацыі трэба два: паводніцкія наступствы самабудавання. Часопіс асобы і сацыяльнай псіхалогіі, 84, 1093–1102.
  • [21] Feshbach, ND, Feshbach, S., Fauvre, M., & Ballard-Campbell, M. (1984). Навучанне дапамогі: вучэбная праграма для афектыўнага і сацыяльнага развіцця. Glenview, IL: Скот, Форсман.

_______________________ ТОЛЬКІ ДЗЕЙНЫ ХАМО _______________________

Вам спадабалася тое, што вы прачыталі?

Калі вам спадабалася, калі ласка, сачыце / падзяліцеся / каментуйце!